تل العيس.. فادي الخميس | ذاكرة سورية 130

[00:00:00] Speaker A: Les gens qui ne vivent pas ici ne connaissent pas l'amour qu'il y a ici. C'était une maison qui avait son propre climat, une famille, une société, quelque chose d'héritier. C'était plus confortable pour l'esprit et pour l'esprit. Tout ce qu'il y a ici, peut-être qu'il n'y en a pas une ou deux. Avant l'arrivée du bâbour, les gens cuisinaient sur du bois ou sur des animaux. [00:00:32] Speaker B: Ils le faisaient en été. [00:00:46] Speaker C: Ainab Baladi, podcast. Tel El Aïs est une ville qui s'occupe de la province d'Alep. Elle n'est pas loin de la province d'Idlib. Ses habitants sont intéressés par la science et l'éducation. Lorsque l'on y passe ou qu'on y entre, on se rend compte de l'espace vert et de la construction de sa maison. La ville de Tel El Aïs s'est amplifiée et sa population a augmenté, et des services ont été offerts. Fadi Ismail El Khamis, l'un de ses enfants, nous ramène au début de la création de Talalays. [00:01:35] Speaker A: Je me souviens de toute ma enfance, comment la ville de Qobab était, comment on jouait, on l'appelait Ghobbi ou Tommami, à la nuit, on se cachait entre les Qobabs, dans les cavernes, parce que dans notre région, la nature, les effets sont présents, il y a beaucoup de cavernes et de grottes. On n'avait pas l'impression de la peur, comme enfants, on n'avait pas l'impression de la peur, à la nuit, on se cachait, on sortait du palais, des montagnes. On tournait, on sortait, c'était la nuit, il y avait de l'ombre, il n'y avait même pas d'autoroutes. Tu sais, au début de l'hiver, c'est l'hiver, c'est l'hiver. Il y avait de l'ombre, de la poudre, il n'y avait pas d'autoroutes, oui. En ce qui concerne les coffres, nous nous sommes évacués, bien sûr. Il y avait des gens spécialisés, et la plupart des fois, c'était de l'horreur. Personne ne prenait presque de l'argent. Ils débrouillent de la terre et mettent de l'herbe pour que la terre s'assure. Ils les mettent dans des bols de plastique ou d'acier, des petits bols en forme de bloc. Ils les laissent 2, 3, 4 jours au soleil pour qu'ils s'assurent. Ils commencent à construire la tombe en forme de planche. C'est comme si c'était une chambre. Et au fur et à mesure de l'altitude, C'est ce qu'on appelle un « tali », c'est-à-dire qu'il est en forme. Et à l'intérieur, ils mettent des boulons blancs, pour donner la couleur blanche et l'humidité dans l'hiver. Il y a aussi des portes pour les feux d'eau, et des portes pour l'humidité. Il y a des gens qui construisent deux coupes, si les conditions sont bonnes, pour qu'il y ait de l'ambiance. Il y a des gens qui construisent deux coupes, Et il y en a d'autres plus petits, qu'on appelle par le dialecte chonais. ce sera beaucoup plus petit. Ils mettaient ici du bois, des moutons, des mâchoires. Les femmes et les hommes ont quitté. Aujourd'hui, les gens vivent dans ce type de maison, demain dans ce type de maison. C'est un sujet qui est bien connu, l'architecture. C'est une partie de notre histoire. La première construction de la pierre, nous l'appelons le murabba, c'est deux étages de pierre blanches. Ils ont traversé la montagne. C'était la maison de Cheikh Al Ashira ou Al Mokhtar. A partir des années 80, les gens ont commencé à construire de la pierre. Même le bloc n'est pas ancien. La plupart des maisons anciennes ont été construites de pierre. Toutes les maisons n'avaient peut-être pas une ou deux coulisses, parce qu'il y avait de l'eau, de l'espace pour l'emprunter. Toutes les terres ont été plantées. Il n'y avait plus besoin d'emprunter de la terre pour la construire. Le river Alep est oriental. Mais pour les villes qui sont en train de se construire, c'est un problème. Il y a eu un changement d'une manière ou d'une autre de l'agriculture civile. C'est devenu un problème. Le plus proche d'Aleppo, oui. J'ai vu qu'on aidait nos familles quand on n'était pas à l'extérieur. On leur donnait de la terre. Ils ont posé des arbres dans le centre, comme vous le souhaitez, et ils ont commencé à construire autour d'eux, en forme d'escalier. Donc, plus il y avait d'escaliers, plus il y avait d'escaliers, pour qu'il soit en forme d'une demi-circle, de l'un de ses côtés et d'un de ses côtés. et ils se rencontrent au sommet des bâtiments. Ils ont fait un compte sur les châtaignes et même sur les tréssors de la tréssor. Ils l'ont séparé en tréssors, avec des objets de personnalité. Tu sais, à la première lumière, c'était une ballora, un luxe, des choses comme ça. Même pour la monnaie, ils ont mis de la monnaie. Ils l'ont fait à plus de 0,5 mètre. Pourquoi donner de l'humidité ou de l'humidité ? Les nuages de soleil, en été, n'entrent pas beaucoup. Ce n'est pas facile. Même l'échec du bruit de la pierre est un peu difficile. Mais les gens viennent, comme je te l'ai dit, pour construire. Parce que ces murs, chaque année, il faut qu'ils soient rééquipés à l'extérieur. Les façons de l'air, les façons de l'air, l'hiver et le soleil, la terre devient comme ça, c'est-à-dire qu'elle devient bruyante. Donc, il faut qu'ils soient rééquipés à l'extérieur. Chaque année, il faut travailler. C'est pour ça que les gens... La difficulté est là et les chambres sont fermées. Les gens sont venus pour la culture et le meilleur. Nos terres sont très profondes, on les appelle des moutons. Il y a une terre, quand tu veux la plonger, la moitié de l'eau va vers le bas. C'est ce qu'ils appellent un mouton. C'est facile pour le mouton. Ce n'est pas une terre de baal, ou de pierre, ou d'or, c'est une terre d'escalade rouge. Nous sommes, bien sûr, dans la zone orientale, qui dit que c'est facile d'escalader, la rivière Kwek, vous savez qu'il est de la Turquie à l'Alep, il passe par le marché de l'Alep, les villes de l'Ansar, Khantouman, Zaitan, Zerbe, l'Aïs, et il continue vers les villes de l'Alep du Sud de l'autre côté. Il s'agit de l'escalade rouge. La montagne est une montagne rouge. la terre sur laquelle se construisent les villes mais les terres agricoles qui sont sur les côtés des villes, en dessous, c'est tous des pavillons, des pavillons rouges, des pavillons faciles. Les gens sont satisfaits d'eux-mêmes des périodes d'agriculture à leur maison et la plupart d'eux ont acheté et vendu, oui. C'est-à-dire que l'économie de ce pays, c'est tout agricole, l'acquisition agricole. Bien sûr, il y a des endroits commerciaux, par rapport à l'Iss, Il y a des mouvements commerciaux, des mouvements industriels, des mouvements culturels. Il y a beaucoup d'exemples d'agriculture. La plupart des employés sont des travailleurs. La proportion des emplois est très élevée. Donc, l'agriculture est essentielle, mais elle est considérée comme un exemple d'exemple. Pour ceux qui veulent faire de la poudre à la maison, pour la poudre Mouna, Il y a des milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de milliers de mill et nous faisons de l'Afrique. La Tahouna a été construite en 1980 par Ahmed Ahmedan, un professeur de géographie à l'université de Damascus. C'est considéré comme l'un des premiers éducateurs du sud de l'Aleppo. Il avait une vision pour l'avenir. Il était un homme de la Saoudie. Il envoyait de l'argent à ses frères. Il construisait un tahoun et un fourneau. On sait qu'il habitait à Hmeydan dans la village. Tout le monde travaillait là-bas. Il faisait de la pâte à sage et de la tannure. Chaque maison avait un tanneur pour la pâte à sage ou la pâte à sage. C'était l'un des fondamentaux de la maison. [00:10:00] Speaker C: Comme nous l'avons prévu, les membres de Tel El Aïs trouvent dans la science une sortie, et dans la connaissance, un moyen de développer leur vie sociale et économique. Notre hôte se souvient de ceux qui ont servi les enfants de Tel El Aïs. [00:10:30] Speaker A: Il y a des noms brillants qui ont été apportés au courant dans les années 60 et 70. Par exemple, il y a les noms de Cheikh Mahmoud Diab, Cheikh Mahmoud Mohamed Juma Habash, Cheikh Azab. Ce sont des noms brillants. Et nous, à notre place, Cheikh Ahmed Lebneya, Cheikh Sattouf Jnedi, ils nous apprendraient le Coran dans des endroits où il n'y avait que des coffres, ou ils prenaient ma chambre à l'école, ou dans la chambre de ma maison, ou mon coffre, ou quelque chose comme ça. C'est pendant l'hiver qu'ils apprendraient le Coran. Pendant l'année d'études, on s'intéressait à l'école. Dans les vacances, ils mettent les parents à la maison des élèves pour qu'ils apprennent le Coran. Je vais vous parler d'une histoire ancienne. La première école d'apprentissage a été construite en 1937. En 1937, dans la chambre d'un chef de ville. Il n'y avait pas de bâtiment gouvernement. C'était dans la chambre d'apprentissage, dans la chambre d'apprentissage. Le plus nouveau apprentissage, c'était l'apprentissage d'un professeur, Georges Souda, et d'un professeur, Omar El Farra, qui n'était pas un poète. C'est un palestinien. Georges Souda est palestinien, Omar Farra est palestinien, et Khalil Sette est du Yemen. Ceux-ci sont connus dans toute la ville. Les enseignants qui venaient de l'extérieur apprennent à l'école à l'IS. Après la 67, 67, 67, il y a eu une nouvelle préparation secondaire dans la ville. Le premier dirigeant a été appris par nos frères chrétiens de Homs. Un palestinien, Mahmoud Haddad. Je suis le premier directeur de l'études et de l'enseignement à l'université d'Aïss. Il y a deux ans, un autre palestinien m'a accueilli, le professeur Hassan Al-Aaraj. Pour moi, j'ai été étudié par l'enseignante Claudia Ansek, en première et deuxième classe. En troisième classe, j'ai été étudié par le professeur Hussein Al-Ahmad. Le quatrième, c'était le professeur Ali Al-Ali. Le cinquième, c'était mon père. Mon père était professeur. Hassan Khamis. Le sixième, c'était le professeur Mohamed Jassim Al-Ali. Nous étions dans une seule école d'initiative. Nous avions accueilli un groupe d'arabes. Ils avaient des chambres pour les gens qui étaient dans ces chambres. C'est-à-dire qu'il y avait deux groupes. Nous étions dans le sixième ou le cinquième. Il y avait un bon nombre d'étudiants. L'Élysée, qui est connue par Arif Halab, a précédé la science. Notre intérêt pour la science est le premier. Il n'y a pas que deux ou trois universités. L'université de l'Élysée est plein d'étudiants. À l'époque des années 60, il y avait des enseignants de l'IS, comme Mohamed Ali Habash, Ali Shlash, Ahmed Ahmedan, Mohamed Diab Al Abid. À l'époque des années 60, ils enseignaient les étudiants, avec les professeurs qui venaient de l'extérieur. Le Docteur Fahad Al Abid, un des enfants de l'IS, le Docteur Adnan Akash, le Docteur Majid Ahmedan, le Docteur... Il y a des médecins, comme la médecine Héphaël Ali, la médecine des dentistes, Aïmna El Aïs. Il y a aussi le médecin Abdelkarim El Abdo, il y a des ingénieurs. Il y a des gens qui ont habité à Halab, mais l'identité est bien connue. Même s'ils ont habité à Halab, ils ne se sont pas séparés de leur village, de leur famille, d'eux-mêmes, de leurs amis. qu'il vienne et qu'il soit marié avec ses enfants. C'est quelque chose qu'ils sont prêts à faire. J'ai l'occasion de vous donner l'exemple d'un professeur de langue arabe, Ali Al-Ahmad Al-Akash, qui est actuellement en Morocco, en 1979. C'est un poète, un poète connu. L'adresseur de l'île de Washington, Mohamed Al-Ahmad, c'est un des fils d'Al-Ais, le fils de l'homme que je vous parle. Nous avons donc une communication avec eux, avec leurs enfants, et nous n'arrêtons pas. [00:15:07] Speaker B: La communication avec eux. [00:15:23] Speaker C: Certaines des familles de Talaïs s'intéressent à l'étude des maquillages et à l'installation des chansons et à l'écoute des chanteurs dans des endroits spécifiques, et ils s'intéressent aux chansons religieuses. Quand je me suis réveillé, c'était le chanteur de Satouf Jnedi. [00:15:38] Speaker A: C'était un homme qui avait un son énorme, C'est comme si il étudiait les maquillages. Son son est très bon. Et puis, beaucoup de gens l'ont appris. la mort de cette personne. Cheikh Ahmed Mohamed est connu, Cheikh Mohamed Al-Haj Jasim. Il y a toujours des noms brillants, avant qu'il n'y ait des spécialistes, des étudiants de la Shari'a, etc. Mais ces personnages étaient connus dans la ville. Il y avait des cours sophistiqués, et chaque dimanche, il y avait une fête. Après la fête, il y avait la fête de dîner, et les gens se réunissaient, de la ville ou de l'extérieur. C'est un souvenir pour Dieu, et je chante pour le Prophète. Cheikh Abou Nidal est un homme bien connu. Son fils est mort. Il a aussi un très bon accent dans la chanson et dans la musique religieuse. [00:16:57] Speaker B: Cheikh Abou Nidal. [00:17:00] Speaker C: Pour les enfants de Tel El Aïs, c'est la seule jeu qu'ils ont appris à l'époque de la télévision, en plus de suivre les séries pédophiles. Pour notre enfance, je vous l'ai déjà. [00:17:15] Speaker A: Dit, c'est le sujet le plus important, c'est la nuit. C'est la soirée. Le jour où nous commençons à jouer, avec le petit bâton de fer, On achetait des chaussures, on faisait comme avec un vélo, ou on jouait à des jeux de cartes. Lorsque la télévision est sortie, l'électricité est arrivée en 1978-1979. Je me souviens que mon père a acheté une télévision Sony, Chaque dimanche, il sort une série de films de Badaoui. C'est une série de films de Badaoui où l'enthousiasme s'accumule. On fabrique des armes en haut de l'arbre, on les connecte avec des cartouches, et on essaie de fabriquer ce qu'on appelle des troupes, des troupes et des troupes. Par exemple, on fabrique un couteau en haut de l'arbre, on essaye, si quelqu'un en a un, d'en fabriquer un fusil, on l'utilise pour fabriquer un modèle d'armes. On va faire du poivre, de l'huile, de l'huile, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du. [00:18:39] Speaker B: Poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre, du poivre. [00:18:50] Speaker C: Le site de Telle Laïs, la géographie, et la production d'une ville riche en agriculture, te poussent à demander les moyens d'agriculture, et comment l'eau est sécurisée pour cuisiner ces espaces, en plus de l'eau pour boire. [00:19:22] Speaker A: Pour l'Iss, l'eau d'eau d'eau n'est pas très puissante. Lors des années 80, on utilisait de l'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau d'eau Dans les années 90, ils nous ont déchiffré dans un endroit qui s'appelle Hadbal Khadra, à l'ouest de l'Aïs, à 3 km de l'extrémité de l'Aïs. Ils nous ont donné une chaîne d'eau pour nous nourrir. L'eau de l'Aïs était à l'extrémité de l'Aïs. L'Aïs était très pauvre en matière d'eau. Mais la situation s'est améliorée au cours des années 2000, quand ils nous ont déchiffré l'eau de l'Aïs. L'eau de l'Aïs était très puissante. Nous avons quitté notre pays et nous n'avons pas perdu. Il y a des temps, il y avait des problèmes. Ils ont essayé sans perdre l'eau. Ou il y a des gens qui font des bâtiments sur les côtés de la ville. Parfois, l'eau n'est pas bonne pour la nourriture. On l'a emporté à l'étranger. Avant l'arrivée du tracteur, je me souviens qu'il y avait deux sacs de plastique, on les appelait « rouailles », comme des sacs de corbeaux, qu'on mettait sur le dos du bateau et dans lesquels on transmetait de l'eau. des projets qui ne permettent pas de boire dans la ville. Et c'est très loin. On n'arrive pas jusqu'à la moitié de la maison. Il y a un grand barrage qui s'ouvre, et on y va, les jeunes, les femmes. Il y a des femmes qui passent sur leurs cheveux des tuiles d'eau sur leurs cheveux, ou sur le bâtiment. Après, il y a eu les tracteurs, Lorsque les gens ont commencé à acheter, ils ont commencé à mettre de l'eau dans les bâtiments. Parce que chaque maison a une gorge comme un grand pot sous la terre. Ils le remplissent, et il y a une règle, on l'appelle la règle. C'est aussi en plastique qu'on extrait de l'eau. Il y a des gens qui ont construit, parce que c'est l'endroit de l'archéologie, des bâtiments romains. Ils le remplissaient, par exemple. Ils le remplissaient. Ça prend environ 20 ou 30 bâtiments. [00:21:54] Speaker C: Notre visiteur se souvient que son père a écrit une lettre et a envoyé-la à la présidence. C'est comme ça qu'il s'appelait dans le passé, et ses revenus ne sont pas les normaux. Cette lettre a été envoyée à un endroit où il a obtenu des témoignages. Les détails de la lettre sont racontés par Abou Hassan. [00:22:28] Speaker A: Jusqu'à l'âge de 9 ans, mon père n'a pas pu faire d'entreprise, il n'a pas pu faire d'entreprise. J'habitais à Jelloum, à l'époque. J'étais un élève à l'école. Mon père était le 5ème, pas le 6ème. et le 6ème avec l'Adadi. Il est allé à Aleppo et il n'a pas voulu faire de commerce. Il a envoyé une lettre à Jamal Abdel Nasser, un élève de la 7ème classe. Il a envoyé une lettre à Jamal Abdel Nasser, le président de l'Union Arabe, il y a deux mois. Il m'a écrit, « Est-ce que l'âge nous opprime quand tu es là ? Et que les loups nous mangent quand tu n'es pas là ? Et qu'il ne s'arrête pas de t'éloigner de tous les murs ? Est-ce que l'âge t'empêche de te protéger quand tu n'es pas là ? » Il m'a écrit, « Une semaine, j'ai reçu un répondant, qui s'appelait le ministère de l'Intérieur. » à l'administration des connaissances en Aleppo. Il était le président de deux pays. Il m'a dit qu'il m'a même montré une carte d'accueil. Il y avait une carte d'accueil normale, gratuite, et la carte d'accueil, il y avait des fringues. J'ai acheté des fringues. Quand j'étais enfant, j'ai travaillé avec des enfants. Quand je l'ai rencontrée, elle m'a envoyé un courrier. J'ai répondu que c'était dans deux mois. Ces deux mois m'ont influencé sur le président Jamal Abdel Nasser. Nous avons aussi travaillé ensemble. Il y a quelques jours, il est allé dans la rue de Zifet, à la rue du Cham, et il est sorti de la rue de Zifet, à la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue de l'Estrade, et il est sorti de la rue sur des mannequins comme ça, avec des vêtements comme ça, et ils faisaient un spectacle. [00:25:10] Speaker C: Ce sont des jeunes de la même génération, bien sûr. À la prochaine émission de Dhakira en Syrie.